Cemitérios

Tradicionalmente são sete os graus de parentesco em relação à pessoa falecida que estão obrigados a cumprir as leis relativas ao luto.

São estes: pai, mãe, irmão, irmã, filho, filha e cônjuge.

Porém, o nosso Movimento Masorti salienta que, se és próximo ao falecido, embora não estejas obrigado, podes levar adiante os costumes deste período.

O termo Shivá significa sete, referindo-se ao primeiro período de luto que são os sete primeiros dias após o sepultamento.
Neste primeiro período é costume que os enlutados permaneçam em casa e que recebam familiares e amigos para expressar condolências e acompanhar-lhes neste momento triste.

Três vezes por dia (de manhã, à tarde e à noite) realizam-se serviços religiosos, para que os enlutados possam rezar o Kadish Iatom (de enlutados).

Os enlutados costumam estar descalços e sentados no chão, em almofadas ou cadeiras baixas.

Os espelhos da casa devem estar cobertos e uma vela permanece acesa durante estes sete dias.

Uma vez que a Shivá é encerrada, os enlutados costumam dar uma volta no quarteirão para marcar o final desta etapa.

Se por diversas obrigações e circunstâncias não se consegue cumprir a Shivá, a nossa Halachá (legislação rabínica) prescreve a possibilidade de encurtar este período para três dias.

Não. O Shabat não interrompe a Shivá nem a contagem dos dias, no entanto, para honrar o dia, os enlutados podem ir à sinagoga para as rezas.

A palavra Shloshim significa trinta, e se refere ao segundo período do processo do luto que é de trinta dias contados a partir do sepultamento.

Nestes dias, os enlutados não cortam cabelos e os homens não fazem a barba.

A visita ao túmulo neste período é proibida, no entanto, no trigésimo dia, é costume visitar o túmulo, marcando assim, o encerramento do Shloshim.

O Kadish é um hino de louvor a D”S. O Kadish não faz nenhuma referência à morte ou ao luto. É puramente uma exaltação a D”S e uma súplica por um mundo de paz.

Os cabalistas do século XVI atribuíram um caráter místico ao Kadish, alegando que toda vez que ele era recitado, a alma do falecido se elevava a um nível espiritual mais alto.

O valor intrínseco do Kadish se relaciona à pessoa que o recita. Nele há uma expressão pública de fé em D”S por parte do enlutado, uma aceitação da sua vontade mesmo em face da dor e da tristeza, uma submissão aos desígnios divinos diante da incapacidade de racionalizar uma tragédia pessoal.

O Kadish tem sido um dos fatores predominantes da continuidade do povo judeu – um elemento essencial daquele cordão umbilical que vem ligando as gerações judaicas umas às outras através dos tempos.

O Yohrzeit é o aniversário de falecimento do nosso ente querido. É contado a partir do dia da morte, segundo o calendário judaico.

A prece do Yizkor nos faz lembrar nossos entes falecidos, na qual nominamos a quem estamos nos referindo. É realizada na sinagoga quatro vezes por ano: em Yom Kipur, no último dia de Pessach, no segundo dia de Shavuot e no dia de Shemini Atzeret.

Reunindo-nos como uma grande família para lembrar os nossos entes queridos, prestamos um tributo aos que partiram e reafirmamos o vínculo sagrado e indissolúvel entre os Filhos de Israel unidos na alegria e na dor.